《创世记》中，神有9个名字，魔鬼只说了1个
在圣经里，名字往往有特别的含义。
比如，《创世记》第5章，亚当子孙的族谱里，每个人名字的希伯来文含义如下：
| 亚当 | 人 |
| 塞特 | 指派（指定在某处） |
| 以挪士 | 会死亡的（也可以指凡人） |
| 该南 | 住处（直译是「巢穴」） |
| 玛勒列 | 上帝的光（也可以指赞美，当人被光照时） |
| 雅列 | 下来 |
| 以诺 | 委身 |
| 玛土撒拉 | 他的死亡带来 |
| 拉麦 | 绝望 |
| 挪亚 | 安慰 |
把这些名字的意思串连起来，我们会发现一个指向弥赛亚的预言：
「人被指派在一个会死亡的住处，上帝的光下来，委身奉献，他的死为绝望的人带来安慰。」
同样，神的名字含义也非常丰富，表达了他的性情和角色。《创世记》至少提到了神的9个名字，分别是：
这名在旧约出现2500多次，是神一般性的称号，着重他是宇宙的创造者。
在希伯来文中，词根El的象形文字，第一个字的图像是一个牛头，第二个字是一根牧杖，也表示轭。
古代的希伯来人以务农畜牧为主。在所有牲口中，最强而有力的就是牛。轭则象征领导地位。两个字母结合起来，意思就是「负轭的牛」以及「强大的领导者」。
原来，犁田的时候，古希伯来人通常会用轭把两头牛套在一起。年纪较长、经验较多的牛会配上一头年纪较幼、经验较少的牛，好让年幼的可以从年长的身上学习怎样犁田。在这一对牛当中，「负轭的牛」正是「强大的领导者」。
这就是古代希伯来人对「上帝」的具体理解：上帝就像那头较年长的牛，教导他的子民——那年幼的牛，怎样工作。
这个名字一般称为四字圣名（Tetragrammaton）。在历史上，它的真正发音一直有很多争议。以色列人曾经认为这个名字圣洁得不可以诵读，所以不允许读出这个名字。这导致它真正的读音已经无法确定。
当这个名字被译成德文时，写作「Jehovah」，读作「Yehovah」。以现代英语读出时，发音就变成了「Jeh-ho-vaw」，也就是今天最广为人知的「耶和华」。然而，根据YHWH原文下面的响音符号，读作「Yahweh」是跟希伯来字母更相符的。
虽然读音有一定的重要性，但更重要的是这个名字所表示的含义。这名在旧约出现6823次，包含「自有永有」的意思；同时着重上帝和犹太人的关系，特别是通过盟约而产生的关系。
这名常和「耶和华」连在一起，多是在祈祷时用此名号称呼上帝（创15:2、8）。
在希伯来文中，词根dan的第一个字母，象形文字表示门，意思是「进入」；第二个字母是种子，意思是「永恒的生命」。这两个字母合并起来，就是「生命之门」或「进入永恒的生命」。
Adonai，意思是「给人带来生命的那位」，或「把永恒生命的门打开的那位」，是审判者，也是拯救者。
这名有时和「天地的主」同用（创14:19、22），且常出自外邦人的口，如麦基洗德和巴兰。此名的重点是「上帝掌管万国」和超越万有。
这名强调上帝会赐福和怜悯（创17：1，35：11）。
在希伯来文中，Shaddai的母根shad，第一个字母是两颗门牙的图像，有「尖」、「压」（像咀嚼一样）的意思，也可以解作数字「二」。第二个字母是帐幕门帘的图像，意思是「挂」或「悬垂」。
两个字母合并起来，意思是「两个悬垂的乳房」。山羊的乳房流出乳汁，供应小山羊所需要的一切养分。神也以他的「奶」喂养他的儿女，供应他们生命所需的一切。正如《出埃及记》里的一幅图画：
我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。（出3:8）
他永远活着、超越时间的限制（创21：33）；他永远掌权，也是一切投靠他的人的避难所。
希伯来词Olam真正的意思，是「眼界以外」。大卫在诗篇90:2，以Olam描述上帝，是在承认上帝是超越他所能理解的。
而且，诗篇90:2重复了两次Olam（从「亘古」到「永远」，两个词都是Olam）。希伯来语会重复一个词，以加重这个词的意思。所以，神不单是「眼界以外」，他是「远远超越了眼界以外」的。
这名和「亚伯拉罕的上帝」平行（创31:42），强调上帝的伟大，令人震惊。
这名在《创世记》只出现一次，指上帝帮助约瑟，他虽遇到危难和迫害，仍不会倒下（创49：24）。
看顾人的神（创16：13）。
值得注意的是，《创世记》第1章，使用的名字都是「上帝」（Elohim），强调神的威严和权能；从2章4节起，出现「耶和华」，强调神和人的盟约关系。
然而在第3章，蛇诱惑夏娃时，只称神为「上帝」，而不是该章常用的「耶和华上帝」。有学者认为，蛇作为试探者，当然不会称神为「耶和华」，免得强调神与人的关系。
神的名字极其宝贵，而且与我们息息相关。在面对试探时，我们尤其要警醒：无论遭遇什么试探，神爱我们的心，借着耶稣的血所设立的盟约关系，都是不改变的。
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本文资料来源
邝炳钊：《天道圣经注释·创世记注释》，上海三联书店，2010年，p10，p40-41
班杰夫：《祂名为一》（黄德光译），夏达华研道中心，2016年，p5-6，p31-32，p41-42，p45-55，p57-58，p105
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